文/丁哲
农历甲辰年至，辰属龙，按照十二生肖的说法甲辰年也称龙年。值辞旧迎新之际，这里发表“玉见生肖”贺岁——龙年说玉龙。
炎黄子孙有“龙的传人”之美誉，作为十二生肖中唯一的神话幻想动物，龙能显可隐，善于变化，兴云布雨，升天潜渊，神通广大。
龙是祥瑞的符号，所谓“龙凤呈祥”，按《易经·乾卦》所云：“飞龙在天，利见大人”。中国人唯龙是尊，龙通常与帝王、尊贵、权势绑定。龙亦为刚健、生机的象征，乃见“龙腾虎跃”“龙马精神”“飞龙乘云”等寓。龙还是贤达、杰出的代名词，故有“望子成功”“人中之龙”之说。
中国龙文化源远流长，其滥觞可溯至近万年以前，阜新查海遗址石块堆砌之龙，即为迄今所知最早的龙形象遗存。此后，先民对龙的崇拜观念和神话信仰还催生出大量以龙为题材的玉器，构成了龙文化的重要体系。
一、史前时代
玉龙在新石器时代考古学文化中屡有发现，其分布地域不同，形态也有差异。西辽河流域的红山文化，正是玉龙真正的源头所在。红山玉龙可分两类，为玉勾龙和玉猪龙。
玉勾龙，即“C”形玉龙，以翁牛特旗三星塔拉村出土器最具盛名，被誉为“中华第一龙”，其首尾相对，蜷体作“C”形，横剖面椭圆，中腰对钻一孔，鼻孔翕张，口部轻抿，眼长如梭，额头和颚底均刻划网格纹，颈披扁平长鬣，末端尖勾，表面打洼，边如钝刃，龙脑后披扬之鬣，实作抽象之凤首，尖勾即为凤喙，这与勾云形玉佩内部镂空勾卷之意涵相通，故此类玉龙均表征龙凤合体的神圣造型。
三星塔拉玉龙与牛河梁N2Z1M4:2
玉猪龙，又称作玦形玉龙，如建平牛河梁N2Z1M4:2，蜷曲如玦，头颅硕大，肥耳竖立，双眼外眶相连，巨目圆瞪，宽鼻阔口，褶皱层叠，尾端平截，颈部横穿一孔。
江淮地区的凌家滩文化，年代与红山文化晚期大致相当。含山凌家滩遗址出土了丰富的玉器，其中一件玉龙（98M16:2）引人瞩目：呈扁环状，首尾相连，两角后伏，眼珠圆瞪，吻部突出，獠牙外呲，背脊齿棱密布，近尾端钻一孔。
长江下游太湖流域的崧泽文化晚期—良渚文化早期也出现了不少龙形玉器，均作蜷体状，器形袖珍，造型比较简约。如普安桥M8:28玉龙，首尾相对，双耳尖翘，眼睑圆鼓，长吻凸鼻。另见余杭后头山M18:1玉龙，头尾相连，重环大眼，竖耳翘鼻。
普安桥M8:28与后头山M18:1
江汉地区的石家河玉器，年代比较晚，亦有玉龙出现。如天门肖家屋脊W6:36玉龙，蜷曲呈玦状，嘴部微张，上吻长、下颌短，额凸脊棱，长角后抿，尾部呈钝尖形。
凌家滩98M16:2与肖家屋脊W6:36
史前华夏大地诸文明所见之玉龙，均单体呈器，蜷曲作环或玦状，首部皆以猛兽之头面抽象表现，表现出鲜明的共同特征，可谓史前多元一体格局的生动例证。
史前时代的大型玉龙可以竖置于神坛之上，或者固定于权杖顶端，受到崇奉膜拜，小型者则能佩戴于身，作为助力巫觋通神的法器。早期神话信仰观念中，龙是交通天地的媒介，传达神界信息的使者，祖灵临凡的骑乘，《山海经》中就有不少神巫借龙上天入地的记录。如《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”黄帝乘龙升天的传说广为人知，见《史记·封禅书》：“有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”所以先民用玉琢龙形，物化其超自然力量，以在宗教仪式中发挥神圣的象征作用，这也是先秦龙形玉器所共有的符号意义和主要的文化功能。
二、商周时期
商代的玉文化，集史前巫玉之大成，晚商玉龙得到了显著的发展，此期玉龙数量激增，在延续史前抽象神秘风格的同时，还形成了独具特色的狞厉肃穆之美，从而彰显了一种神圣的威慑力。晚商玉龙之造型较史前更加丰富，大致可以区分为：蜷体形、匍匐形、弓身形三类。其中蜷体的造型很大程度受到史前玉龙的影响，可视为对传统形式的承袭与发展，其形与甲骨金文之“龙”字非常接近。
蜷体玉龙如殷墟小屯M5:422，近圆雕，“臣”字眼，蘑菇形角后倾，张嘴露齿，腹下有“兀”状足，细尾勾卷，器表满铺双线菱形纹、三角形纹。又如殷墟花园庄M54:450，扁片状，首尾相连，两耳竖起，双目圆鼓，长吻抿口，体表双线云气纹随形布列，脊背雕出七组扉牙，此器尚有红山玉猪龙之遗风。
殷墟小屯M5:422与殷墟花园庄M54:450
匍匐龙如殷墟小屯M5:360，“臣”字目，长角耸立，小耳后抿，启口呲牙，肢向前曲，长尾下卷，颈部饰鳞纹，身尾布列云气纹两组，均为双钩阴线雕琢。
弓身龙如滕州前掌大M219:3，弧形扁平体，改制自齐家文化玉璜，两端钻孔尚存，龙俯首拱背，“臣”目方口，角向后倾，肢足前曲，尖尾上卷，尾后出斜刃扁榫。
殷墟小屯M5:360与前掌大M219:3
周人尊礼倡德，西周玉器在功能上已有不少转换为礼仪性的佩饰，此期玉龙的风格也发生了较大变化，商代以来具有宗教神秘色彩的龙，演变为一种符合礼制的造型，龙的威慑形象有所减弱，显得婉转祥和。西周玉龙既有传统的蜷体形，又出现了“S”状的玉龙，其形制都比较规范，呈现出浓厚的程式化和图案化的特征。
三门峡虢国M2009:92为西周中期玉龙的代表，扁平体，蜷身衔尾，“臣”字眼，眼梢拉长，削耳后抿，腹下歧出一勾卷为足，细节及体表纹样皆为“一面坡”线条勾勒，此器造型规矩，轮廓简约凝练，具有一种剪影般的艺术效果。
曲沃羊舌M1:3玉龙，属西周末期之物，首尾相对，蜷体如玦，“臣”目粗眉，上吻长肥外翻，无下颚，张口吐舌，舌卷成内圈，脑后有勾角，根部起突棱，器表满布细密的人龙纹，均采用匀细双线勾勒，纹样复杂多变，风格华丽。
虢国M2009:92与羊舌M1:3
“S”状玉龙为西周中晚期新增的类型，如三门峡虢国M1657:11，作双龙形，二龙作镜像对称，于中部合体，椭圆形眼，眉骨尖凸，翘鼻吐舌，扉角后倾，躯体琢双钩阴线，中部点缀一椭圆形龙目，暗示还有一龙。
虢国M1657:11
三、春秋战国
春秋玉龙，常为蜷体状，其造型轮廓简约，风格质朴，器表纹样多以各类龙首纹为饰，却得到突出表现，细密繁缛，颇具特色。如桐柏月河M142、248，两件玉龙为一玉对剖而成，尺寸、造型相同。器体扁平，作蜷体团龙，首尾相对、彼此分离，圆眼，张口，上吻长肥，短角，伸前爪，卷后腿，正面满布双线龙首图案，龙圆眼、翘鼻、启口，背面光素。
月河M142、248
战国时期，铁质工具的广泛应用，带动了治玉技术的发展。战国玉龙得以打破几何形外框的束缚，形成了灵动多姿、张扬不羁的艺术风格，正是透雕的功劳，其通常以富有弹性的“S”状为基本造型元素，呈曲身弯卷之态。玉龙作为战国玉器最常见、最具代表性的品类之一，流行贯穿战国早期至晚期，造型大致由身形短肥、不甚弯曲、形构简单，演变为体态狭长、弯曲剧烈，逐渐形成了较为复杂的镂雕器，尔后又趋于简化。
战国早期玉龙，如随州擂鼓墩M1出土的一对，E.C.11:151、234，两器造型、尺寸相同，龙身短肥，回首、鼓腹、翘尾，形构简单，头部臃肿，圆眼闭口，钝角后伏，身躯歧出扉牙三齿，为龙足，通体铺列浮雕云谷相杂纹，脊背居中钻有一孔。
擂鼓墩M1出土玉龙
战国玉龙尤以中晚期之作造型复杂、工艺精湛，如长丰杨公M8:28玉龙，器体扁平，透雕蜿蜒逶迤之龙，略呈“W”状，回首平瞻，椭圆小眼，翘鼻启口，平唇回勾，扉角后倾，曲颈挺胸，拱背卷尾，龙颈下组装一蜷体凤，尾前栖落一小凤，尾端还融入一凤，龙身另歧出尖勾四卷，亦象征凤首，龙凤周身轮廓隐凸边框，通体浅浮雕谷纹，龙脊正中钻一小孔，供系佩之用。
杨公M8:28
四、秦汉时期
随着秦、汉王朝建立，大一统国家格局得以形成和发展，此期整体上强盛、稳定的政治局面为玉文化的全面发展提供了良好的社会基础，玉龙发展进入了又一个新的阶段，秦汉玉龙诸多内涵中祥瑞符号和尊贵象征这两大意义得以突显。
秦代、西汉早期玉器上龙的形象，一改战国典型期那种自由奔放、姿态万千的特点，而趋于中规中矩，显得雄浑大气。此期玉龙之造型转折强劲，勾卷犀利，从而彰显了强烈的张力和动感。虽多为扁片状，然其肢体边缘分减，使中部隐凸，可在平面中取得立体感。
如徐州狮子山W1:8玉龙，回首仰望，龙头饱满，眉骨尖凸，水滴形眼，两眦延长，眼珠鼓凸，上雕瞳孔，鼻端尖翘，下颌内勾，獠牙衔鳍，绹索作髭，削耳后抿，脑后长角翻卷，曲颈拱背，躯干宽实，大腿关节以粗线勾勒，肢爪如走兽，爪蹬卷鳍，尾分两歧，颈、身边缘凸起斜廓，其内两侧分减，中部隐凸，彰显肌肉质感，躯干两面均铺列勾连乳钉纹，边缘透雕卷云。
狮子山W1:8
西汉晚期、东汉玉器上龙的形象，多以镂空、浅浮雕的形式出现于玉璧、玉珩、韘形玉佩、玉容器之上，呈现出飘逸柔美的云气化特征，龙身弯卷扭曲，边角圆钝、藏锋不露，平面图案感突出，造型趋于简化抽象，与秦代、西汉早期差异显著。如台北故宫博物院收藏的一件双龙形玉珩，二龙左右对称，彼此相向，于中部合体，龙身清秀柔美，体表排列稀疏的圆圈纹和线纹，镂空琐碎，具有一种剪影般的艺术效果。
台北故宫博物院藏双龙形玉珩
五、魏晋隋唐
魏晋南北朝玉器上龙的形象不甚多见，目前年代明确者，唯上海博物馆收藏的一件西晋时期的龙纹玉带饰，即鲜卑头：扁平长方形，主体为一条作蜷曲匍匐状的龙，以透雕、浮雕配合线刻技法雕琢而成，龙身雄浑矫健，四爪肥硕，体表密布扇面形鳞片，雕琢具体，风格写实，已基本脱离两汉玉龙抽象神秘的特点。背面两侧各有一行铭文，共计四十六字，记载了制作年代、制作机构、器物名称、制作工时、监造官员姓名等。此物可视为两汉至唐代风格过渡期的标准器。
上海博物馆藏龙纹玉带饰
玉器上龙的形象，历经约四千年的发展演变，至唐代已基本定型，开始俱备鹿角、蟒身、兽肢、禽爪等特征，风格日趋装饰化和世俗化，总体表现出威武雄壮、雍容华贵、蓬勃向上的风格。
如上海博物馆藏龙纹玉璧，龙俯仰翻腾，嬉戏火焰珠，丹凤眼，启口大张，嘴角超过眼梢，上唇外翻，齿密若梳板，树叶形耳，双角后倾，躯体若蟒般粗壮，背鳍作锯齿形，体表遍布细密的斜格纹鳞，腹部为蛇皮状，四肢矫健，呈奔跑状，龙爪肥硕，为三趾，爪尖锋利，尾端光秃。
上海博物馆藏龙纹玉璧
六、宋元时期
自宋代以降，龙的宗教、礼制色彩逐渐淡化，龙元素在日常生活中的应用更加自由和普遍，成为了一种世俗化的吉祥符号。宋代玉器上的龙，大多以图案化的线刻、浮雕、透雕纹饰出现在片状饰品如玉带饰、玉佩等物之上，或作为辅助装饰纹样出现在容器的耳部、柄部或表面。宋代玉雕龙纹大多矫健清秀，姿态优美，气韵生动。如国家博物馆藏透雕云龙纹玉件，龙身修长类蛇，潇洒自如，穿行于卷云之间，丹凤眼，粗眉压目，张口幅度不及唐代大，嘴角基本与眼梢持平，上吻硬折高翘，口吐尖舌，额后出现两根细长勾角，腮后长髯飘逸，体表光素无鳞，龙爪为三趾，尾端光秃。
国家博物馆藏云龙纹玉件
元代玉器上的龙，更讲究气韵和粗放性，而少做细部的修饰，颇具粗犷豪迈之气魄。元代龙纹，造型凶猛，粗犷有力，威武之极，或蜿蜒翻腾，或上下攀附，作腾云戏水、穿花过草状，或蹲坐状。工艺上，除传统的线刻、透雕、浮雕之外，还出现了由透雕演进而成的多层镂雕、立体镂雕作品。
如湖北省博物馆藏云龙纹玉帽顶，立体镂雕，器体饱满，层次丰富，游龙穿行于祥云之间，龙侧首，丹凤眼，目光凶猛，粗眉上压，口微张，上唇肥长翻卷，削耳后展，鬣毛作两股漂浮于脑后，小胫刻划筋骨，三趾龙爪，作抱球状，龙身修长，细颈，鼓腹、秃尾，遍体三角形鳞。龙头细节，颈部、四肢与躯干结合处均被重刀痕隔开，刻纹粗深，这是元代琢玉的重要风格，使得龙形更具立体感，彰显了动态之美。
湖北省博物馆藏云龙纹玉帽顶
七、明清时期
明代玉器上的龙，主要以图案化的纹饰出现于玉带饰、玉嵌件之上，明早期承袭元代遗风，明代本朝风格真正形成于明中晚期。明中晚期龙纹呈现出显著的图案化特点，大多采用“花下压花”技法，即分层镂雕工艺制作，龙纹于上层居中，下层图案多为繁密的锦地纹、蔓草纹或卷云纹，上层主题与底纹呈两重分布，层次分明。
如西安南廓门出土龙纹玉带饰，龙头大如斗，两目皆露，为管钻套磨而成，鬣毛前冲，可谓“怒发冲冠”，云头纹作鼻，细角小耳，躯体狭长，毫无应有的肌理、胸腹、颈尾的结构性变化，小腿很细，横刻筋骨，龙爪四趾，若风车状，龙鳞以细密的斜格纹表现，底层以卷云纹为衬。
西安出土龙纹玉带饰
清代肖生玉器数量之多，材料之美，雕琢之精，造型之多元，寄寓之丰富，居历代之冠。此期尤以圆雕作品最具特色，比之前更加写实，不但注意了造型整体的起伏、结构和动态，对骨骼、肌肉加以突出表现，符合解剖学原理，栩栩如生，还十分强调细部的具体刻画，浮雕阳线运用广泛，雕琢精美，碾磨光润，体现出一种强烈的造型美和质感美。清代早期玉器上的龙较少，自中期以后比比皆是，有龙形，也有龙纹。多以浮雕、镂雕、线刻等工艺出现在带饰、佩饰、玉制器皿之上。有单条，亦有多条，甚有九龙为饰，还有龙、螭，龙、凤同组一图者。清代玉器上龙的形象大致有三类：
其一，仿古龙纹，从造型上看应是对战国玉龙的模仿创新，常单独成器，或作为片雕玉佩两侧的辅助装饰。龙首侧视，上唇外翻，下唇短勾，梭形目，无须无发，不雕牙齿，身躯细长，歧出短勾表示龙足。如大英博物馆藏蜷体玉龙。
大英博物馆藏玉龙
其二，“苍龙”纹，雕琢繁琐，造型拙重苍老，风格肃穆威严，常见器皿之柄部或表面，多为高规格用玉。龙首硕大，额部饱满，眼珠浮凸，蒜头鼻，两侧有长须，头部发毛丛生，须发不分，蓬乱繁杂，龙口大张，上下颚各有一对獠牙外露，眉毛和腮部用锯齿形纹表现，双角距离较宽，呈松树枝干般苍劲，清代常见龙爪皆作四趾鹰爪，尾部以及腿部关节之处多以火焰纹装饰，龙身细弱，龙鳞多用扇形纹、斜格纹表现。如湖北省博物馆藏玉瓶，两侧以龙、凤为饰，龙、凤形态即属典型清代中期风格。
湖北省博物馆藏龙凤玉瓶
其三，十二支神中的玉龙支神。如大都会艺术博物馆藏品：圆雕，龙首人身，比例协调，头微仰，圆睁两眼，目光如炬，着交襟广袖长袍，衣褶随形体起伏，曲膝半趺，右手抚膝，左手持宝珠，姿态传神。
大都会艺术博物馆藏玉十二支神
综上所述，玉龙之作，历六千年发展演进，绵延不断，经久不衰，呈现出由简约抽象到繁丽具体，从宗教巫术中的龙，至礼仪制度中的龙，又向民俗文化中的龙这一发展历程。以龙为题材的玉器，造型多元，内涵丰富，寓意吉祥，应用广泛，承载着中国人天人合一的宇宙观、兼容多元的文化观，是中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现，表达了中华民族对美好生活的追求和向往。中国文化赋予了龙吉祥、尊贵、贤达、刚健、生机等意义，已然深深植根于全球华人的精神世界之中。恭祝各界朋友新春快乐，龙年吉祥！
——来源 | 古玉鉴定秘籍