从2018年中国国家博物馆举行的“戴泽艺术展”，到2021年中国美术馆举行的“润泽无声——戴泽艺术展”，北京SKP举行的“真诚于内，即现出美——我的艺术道路·戴泽”，2022年在颐和园举办的“期颐春和——戴泽先生颐和园主题艺术特展”,再到此...
本届三年展以艺术、人类学、社会学甚至是语言学的角度试图重新定义艺术的感知和存在方式，提供了文化的视觉历史，艺术作为一种“缓存在”，强调了艺术的“内在性”：“在今天现代性的碎片化信息时代洪流之中有两个关键词：巨变和遗忘，作为青年艺术家我们需要...
在《自传》末尾，王蘧常说：“常自念此身岂甘与鸟兽草木同腐，于是妄冀所以不朽者。”立德立功不敢望，于是兢兢于立言。他治史学子学，作文作诗，留下多部著作。《王蘧常文集》收录王蘧常所撰、注、编纂的著作十四种，包括史学著作《秦史》《中国历代思想家传...
古砖之用，始于建筑。而古砖之有文字、画像、纹饰者，则多出于冢墓。据近现代考古及文献资料所载，最早的铭文砖和画像砖应始于战国，盛于两汉，尤以当时的政治文化中心中原、关中一带以及巴蜀地区所出者为著。
但到了东汉和帝刘肇永元年间（公元89年前后），地处长江下游的浙江地区，纪年文字墓砖开始逐渐盛行，一直经历了三国东吴、两晋、南朝约 500年。延续时间之长，遗存数量之多，风格类型之丰富，放眼全国，似乎无出其右者，其间也伴有大量的画像砖出土。
在夏加尔多产的艺术生涯，他以不同形式集中表现一系列特定主题和题材，更不断发展出崭新的创意技巧和艺术手法，令他独树一帜的风格更加精彩。这批杰作涵盖夏加尔艺术生涯的重要主题，包括爱情的强大力量；与故土的情感和精神联系；令人愉悦的自然之美；巴黎浓...
但其时砖上的图像主要是简单的几何纹样，画像砖之风气似尚未真正形成。因此，浙江地区无论是文字砖还是画像砖，其产生、运用的年代较中原、关中等地迟缓，即使与远在西南边陲的巴蜀地区相比，也要滞后约60年之久。
但到了东汉和帝刘肇永元年间（公元89年前后），地处长江下游的浙江地区，纪年文字墓砖开始逐渐盛行，一直经历了三国东吴、两晋、南朝约 500年。延续时间之长，遗存数量之多，风格类型之丰富，放眼全国，似乎无出其右者，其间也伴有大量的画像砖出土。
费欧理总能在古迹中找到那些“令人惊叹”的瞬间，从中汲取新的形式：源自古罗马贵族Triclinium宴会厅的《与梦共枕》贵妃椅，以古埃及女神为原型的《“哈索尔”灯》，以苏美尔浮雕为灵感的《苏美尔动物寓言柜》和《“萨尔贡”边柜》，以古波斯帕提亚...
不过有点可惜的是，真美善书店最后还是因为经营不善，在1931年秋关门了。再过了几年，曾朴离开上海回了常熟老家，潜心园艺，咖啡自然是很少喝了；自此之后，曾朴再也未发表过任何译著，他苦心经营的精神家园也消失了。